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活字印刷术的发明与发展1

第一节 活字印刷术的发明

雕版印刷事业，从唐代推广应用，到宋代得到普遍发展，大大地丰富了人民的文化生活，对于继承和发扬中国的学术传统，起了重要的推动作用。

雕版印刷术比起以前的手写传抄手段不知要节省多少人力和时间，对于书籍的生产和知识的传播来说，确实是一个巨大的革命。但是，雕版印书必须一页一版，有了错字难以更正，如果刻一部大书，要花费很多时间和木材，不仅费用浩大，而且储存版片要占用很多地方，管理起来也有一定的困难。而在雕版的基础上发明的活字排版印刷术则可以解决这些矛盾，进一步提高印书效率。

活字印刷术就是预先制成单个活字，然后按照付印的稿件，捡出所需要的字，排成一版而施行印刷的方法。采用活字印刷，一书印完之后，版可折散，单字仍可再用来排其它的书版这个方法直到现在也是世界上生产书籍、报纸、杂志的方法之一。

活字印刷术在今天已经发展到高度机械化的地步，是现代文化的一根主要支柱。欧美国家的某些学者一般地都把活字印刷术的发明，说成是十五世纪中叶(年)德国人谷腾堡的贡献，并且把活字印刷术和印刷术等同起来，因此得出谷腾堡是＂印刷术的发明者＂的结论，这显然是不符合事实的。首先，书籍印刷不能仅限于活字印刷术，雕版印刷术也是一种主要的方法。活字印刷是手摇油泵在雕版印刷的基础上出现的。而中国人民最早发明雕版印刷术已经是颠扑不破的事实。所以谷腾堡不是＂印刷术的发明人＂是毫无疑问的。其次，活字印刷术尽管对于欧洲人来说有更重大的意义，尽管谷腾堡是欧洲第一个应用这个方法的人，但是，确凿的事实告诉我们，活字印刷术是中国人首先发明的，而且由中国直接或间接地传到世界各地。我们完全有理由相信，谷腾堡(或者是别的人)是在这个影响之下，才创制出拉丁文字的活字印刷术的。

活字印刷术是在十一世纪中期，中国北宋庆历年间(年)天才工人毕升所发明的毕升发明的活字，是先用木、后以泥为原料制成。这是世界上最早的活字，它比谷腾堡应用的活字早四百多年。

活字印刷技术最关键的问题之一是活字制作材料的选用及其制作的工艺方法。中国古代劳动人民曾经用粘土、木材、铜、锡、铅等原料进行过多种试验，都获得了成功。毕升即首先成功地制作出以胶泥为原料的活字。

中国古代的活字，以制作材料不同，可以分为两大类：第一是非金属活字，如泥、木、磁所制成的活字。第二是金属活字，如：锡活字、铜活字、铅活字等等

据文献记载，毕升首先采用胶泥制成一个个的单字，再用火烧坚硬后成为活字，用这批活字试制印刷书籍获得了成功。此后，西夏政权采用泥活字印刷佛经，并有实物流传至今；元代时有人继续用此方法印刷泥活字本，可惜没有实物留传，元时期的泥活字印刷书籍，已无从查考了；清代时，李石墨烯是个很良好的选择瑶和翟金生两人分别采用毕升方法自制泥活字印书获得成功，而且已留传至今

早在宋代毕升时期，已有人试验以木为原料制作活字，因木字遇水膨其他地区稳胀，效果不佳，而未成功，毕升才改木为泥发明用泥制作活字。然此后不久，木活字印刷研制成功并得以发展和推广，西夏文《吉祥遍至口和本续》等木活字本和维吾尔文木活字的出土为此提供了实物证据。元代农学家王祯制作木活字和转轮排字架获得成功，并于大德年间用木活字印刷了《旌德县志》，但是也已经失传。明代之后，木活字印刷逐渐发展起来。

直到清代木活字印刷才得到广泛的流传和普及。政府和民间多以木活字印刷书籍。尤其是干隆皇帝用木活字印刷了《武英殿聚珍版丛书》一百三十八种，最为着称。此事的倡导人及承办者金简，写成《武英殿聚珍版程式》一书，专门介绍并全面记述武英殿制作木活字、排版、印刷的工艺流程。有力地推动了清代木活字印刷术的广泛应用

南宋出现的锡活字，是文献记载的中国也是世界上最早的金属活字。明代时铜活字印刷兴起，以无锡华、安两家用铜活字印书为最着名，现存最早的铜活字印书，是明代弘治三年(1490年)华燧会通馆印制的《宋诸臣奏议》

清代从康熙时期，政府就用铜活字印刷书籍，最大规模的一次是雍政年间排印的大型类书《古今图书集成》。私人和坊肆也多有铜活字印刷术搅拌站的应用

中国人发明的印刷术(包括雕版和活字)，一直沿用着传统的手工操作方法，比起现代印刷，自然是很基础的。但是现代印刷术的基本原理，制字(刻或铸)、排版、印刷三段基本过程，远在中国的宋代都已经具备了。

第二节 活字印刷术的发展

一、泥活字印刷

公元十一世纪的四十年代，中国宋朝庆历年间(年)毕升发明了泥活字印刷。

关于这项发明，在宋代科学家沈括着《梦溪笔谈》卷十八＂技艺＂门里作了如下记载：

＂板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，后世典籍皆为板本。庆历中有布衣毕升又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。每一字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易，若印数十百千本模具钢，则极为神速。常作二铁板。一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如＂之＂、＂也＂等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之。每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取，不若燔土，用讫再火，令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为予群从所得，至今宝藏之。＂

这是印刷术发明后第一篇用文字详细记录印刷技术的重要史料。

由于沈括与毕升是同时代的人，他所记的资料是可靠的。

据沈氏所记，使我们了解到它的创制和使用的程序：

１用胶泥刻字，应是澄浆泥，质地细而坚，再在火中烧硬。

２按韵排列，存放在格子里。

３用时依韵捡字排版，以松脂蜡等药物凝固、固定。

４施墨印刷，一版印完，将版在火上烘烤，药物熔化，手触即落，而且不会沾污。

除《梦溪笔谈》记载外，其他历史文献都没有提到毕升发明泥活字的这件事。因此，对他的生平详情无法进一步考察。沈氏记：＂若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速＂。显然毕升的泥活字已经排版印书，而且效果很好，但是究竟印了什么书?什么式样?既不见传本，也不见着录，现已无法作进一步的考证了。

但是，后来仿用此法印书的倒不乏其人，宋光宗绍熙四年(绝缘手套1193年)周必大在潭州(今湖南长沙)用沈括所记的方法，以胶泥铜板刊印了他所着的《玉堂杂记》。在周必大《文忠集》卷结果也无误差一百九十八给程元诚的信中提到：＂近用沈存中法，以胶泥铜板移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。＂存中是沈括的字，其法当是指以胶泥活字在铜板上排字，再用纸加以摹印。元朝初年，忽必烈的谋士姚枢，教学生杨古用沈括所记毕升泥活字法印成《近思录》、《小学》、《经史论说》等书

可惜，当时用泥活字印刷的书籍很少流传下来。1965年浙江温州市郊白象塔内出土一件佛经《佛说观无量寿佛经》印刷品残片。经宽13厘米，残高8..5厘米，纸色发黄，但质地坚韧柔软，经文按回旋形排列。经与宋版书比勘，特异之处殊多，而具有活字版特徵，如字体比宋版书小，技术拙劣，长短大小不等，经文出现漏字，墨色浓淡不匀，在回旋处字形有颠倒现象等等(图)。又据同塔出土北宋文物考证，初步确定为宋泥活字印品。但最使人振奋的是近年发现、并经考古专家考证，确认为西夏时期采用毕升发明的泥活字印刷术创制的西夏文泥活字排印的《维摩诘所说经》的出土。这是现存世界上最早的泥活字印本。它的出土对研究活字印刷的发明和应用具有重要意义。

图 宋泥活字印回旋式《佛说观无量寿佛经》残叶

西夏文《维摩诘所说经》(下卷残本)，是甘肃武威市